奇門遁甲最重法象才三盤 急則從神 地道常靜 天道物換星移 一時一易 五行推移 與地盤人盤克應 興衰休囚是起 一地總有旺相休囚 是故房產常買賣 奇門遁甲言--變禍福如反掌 使貧富如等閒 即為來自於天道物換星移ㄉ力量 因此擇善地而居 擇吉時而動 可遠離衰敗
Ally 易經奇門遁甲艱澀難懂 無論如何 我會在妳上大學後教會妳
2009年8月18日 星期二
2009年8月16日 星期日
天下皆知美之為美 斯惡已
老子道德經第二章 -- 天下皆知美之為美 斯惡已 皆知善之為善 斯不善已 我ㄉ家鄉美濃 -- 美峰環繞三千里 濃情蜜意四百洲 南面鄰高樹里港 北鄰甲仙杉林 西鄰旗山 東鄰六龜 30-35年前高中時期ㄉ我常與同學到原始風貌ㄉ甲仙六龜寶來遊玩 當時確是人間淨土 世間美景 自政府介入 允商業人士大力開發後 遊客蜂擁而至 我卻不再到訪 此正應驗了 -- 天下皆知美之為美 斯惡已 如今人間美景不復 人間鍊獄一回 卻使天然美景再現 這個歷史軌跡ㄉ循還 不過短短 二三十年 可見人為破壞ㄉ力量之巨
揚棄過去 立決現生機
多年前我曾經看過一部真實故事改變ㄉ電影 故事內容如下 一個貧苦ㄉ體病ㄉ母親在偏遠地區 殘破ㄉ房子裏 養育著三個小孩 哥哥些微智障 妹妹還小 三個小孩純真無邪 有一病重ㄉ母親撒手人寰 她龐大ㄉ大體在床上 經由當地人士多方幫忙 仍然無法移出屋外 最後他們決定毀壞一道牆 但老二在屋外ㄉ大樹下大哭了一陣子後 回到屋子裏 對著母親訴說了感激並保證會好好照顧哥哥妹妹 出來時放了一把火 燒了房子 燒了母親的大體 遷著哥哥妹妹ㄉ手 頭也不回ㄉ揚長而去 後來這位男孩成了知名ㄉ作家
湮波釣叟奇門哥歌
陰暘順逆妙難窮。二至還歸一九宮。若能了達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水。彩鳳啣書碧雲裡。因命風后演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十當時制。太公測為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。
先須掌中排九宮。樅橫十五圖其中。次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來接一元。接氣超神為準則。
認取九宮為九星。八門又逐九宮行。九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使。十時一易堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。
六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀。號為玉女守門眉。若作陰私和合事。從君但向此中推。
天三門兮地四戶。問君此法如何處。天衝小吉與從魁。此是天門私出路。
地戶除危定與開。舉事皆從此中去。六合太陰太常君。三辰元是地私門。
更得奇門相照輝。出門百事總欣欣。天衝天馬最為貴。猝然有難宜逃避。
但能乘馭天馬行。劍戟如山不足畏。三為生氣五為死。勝在三兮衰在五。
能識遊三避五時。造化見機須記取。就中伏吟為最凶。天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上。須知即是返吟宮。八門返伏皆如此。生在生兮死在死。
就是凶宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶。甲子值符愁向東。
戌刑未上申刑虎。寅己辰辰午刑午。三奇入墓宜細推。甲日那堪入坤宮。
丙奇屬火火墓戌。此時諸事不宜為。更兼乙奇來臨六。丁奇臨八亦同時。
又有時干入墓宮。課中時下忌相逢。戊戌壬辰與壬癸。癸未丁丑亦同凶。
五不遇時龍不精。號為日月損光明。時干來剋日干上。甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰。三般難得共加臨。若還得二亦為吉。舉措行藏必遂心。
更得值符值使利。兵家用事最為貴。常從此地擊其衝。百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮。大將宜居擊對沖。假令值符居離位。天英坐取擊天蓬。
甲乙丙丁戊陽時。神人天上報君知。坐擊須憑天上奇。陰時地下亦如此。
若見三奇在五陽。偏宜為客是高強。忽然逢著五陰位。又宜為主好裁詳。
值符前三六合位。太陰之神在前二。後一宮中為九天。後二之神為九地。
九天之上好揚兵。九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位。若逢六合利逃形。
天地人分三遁名。天遁月精華蓋臨。地遁日去紫雲蔽。人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁。此為天遁自分明。開門乙奇臨己位。此為地遁自然臨。
休門六丁共太陰。欲求人遁在此中。要知三遁何所宜。藏形遁跡期為美。
庚為太白丙為熒。庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒。六丙加庚熒入白。
白人熒兮賊即來。熒入白兮賊即去。丙為悖兮庚為格。格則不通悖亂逆。
丙加天乙為伏逆。天乙加丙為飛悖。庚加日干為伏干。日干加庚飛於格。
加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加值符天乙伏。值符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格。加己為刑最不宜。加壬之時為上格。又嫌年月日時逢。
更有一般奇格者。六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去。匹馬隻輪無返期。
六癸加丁蛇妖嬌。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是凶神。百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴。甲加丙兮龍返首。
只此二者是吉神。為事如意十八九。八門若遇開休生。諸事逢之皆趁情。
傷宜捕獵終須獲。杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣。驚能擒賊有聲名。
若問死門何所主。只宜吊死與行刑。蓬任衝輔禽陽星。英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉。沖任小吉未全亨。大凶逢丙不堪使。小凶英柱不精明。
小凶無氣變為吉。大凶無氣郤平平。吉宿更能來旺相。萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒。勸君不必走前程。要識九星配五行。須求八卦考義經。
坎蓬水星離英火。中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木。旺相休囚看重輕。
與我同行即為我。我生之月誠為旺。廢於父母休於財。囚於鬼兮真不妄。
假令水宿號天蓬。相在初冬與仲冬。旺於正二休四五。其餘倣此身研窮。
急從神兮緩從門。三五反復天道亨。十干加符若加錯。入墓休囚吉事危。
斗精為使最為貴。起宮天乙用無遺。天目為客地耳主。六甲推合無差理。
勸君莫失此玄機。洞澈九星輔明主。官制其門則不迫。門制其宮是迫雄。
天網四張無走路。一二網底有路出。三至四宮難迥避。八九高張任西東。
節氣推移時候定。陰陽順逆要精通。三元積數成六紀。天地未成有一理。
請觀歌裡真妙訣。非是真賢莫相與。
軒轅黃帝戰蚩尤。涿鹿經年戰未休。偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水。彩鳳啣書碧雲裡。因命風后演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十當時制。太公測為七十二。逮於漢代張子房。一十八局為精藝。
先須掌中排九宮。樅橫十五圖其中。次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆。一氣三元人莫測。五日都來接一元。接氣超神為準則。
認取九宮為九星。八門又逐九宮行。九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使。十時一易堪憑據。值符常遺加時干。值使順逆遁宮去。
六甲元號六儀名。三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇。萬事開三萬事宜。更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使。六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀。號為玉女守門眉。若作陰私和合事。從君但向此中推。
天三門兮地四戶。問君此法如何處。天衝小吉與從魁。此是天門私出路。
地戶除危定與開。舉事皆從此中去。六合太陰太常君。三辰元是地私門。
更得奇門相照輝。出門百事總欣欣。天衝天馬最為貴。猝然有難宜逃避。
但能乘馭天馬行。劍戟如山不足畏。三為生氣五為死。勝在三兮衰在五。
能識遊三避五時。造化見機須記取。就中伏吟為最凶。天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上。須知即是返吟宮。八門返伏皆如此。生在生兮死在死。
就是凶宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太凶。甲子值符愁向東。
戌刑未上申刑虎。寅己辰辰午刑午。三奇入墓宜細推。甲日那堪入坤宮。
丙奇屬火火墓戌。此時諸事不宜為。更兼乙奇來臨六。丁奇臨八亦同時。
又有時干入墓宮。課中時下忌相逢。戊戌壬辰與壬癸。癸未丁丑亦同凶。
五不遇時龍不精。號為日月損光明。時干來剋日干上。甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰。三般難得共加臨。若還得二亦為吉。舉措行藏必遂心。
更得值符值使利。兵家用事最為貴。常從此地擊其衝。百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮。大將宜居擊對沖。假令值符居離位。天英坐取擊天蓬。
甲乙丙丁戊陽時。神人天上報君知。坐擊須憑天上奇。陰時地下亦如此。
若見三奇在五陽。偏宜為客是高強。忽然逢著五陰位。又宜為主好裁詳。
值符前三六合位。太陰之神在前二。後一宮中為九天。後二之神為九地。
九天之上好揚兵。九地潛藏可立營。伏兵但向太陰位。若逢六合利逃形。
天地人分三遁名。天遁月精華蓋臨。地遁日去紫雲蔽。人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁。此為天遁自分明。開門乙奇臨己位。此為地遁自然臨。
休門六丁共太陰。欲求人遁在此中。要知三遁何所宜。藏形遁跡期為美。
庚為太白丙為熒。庚丙相加誰會得。六庚加丙白入熒。六丙加庚熒入白。
白人熒兮賊即來。熒入白兮賊即去。丙為悖兮庚為格。格則不通悖亂逆。
丙加天乙為伏逆。天乙加丙為飛悖。庚加日干為伏干。日干加庚飛於格。
加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加值符天乙伏。值符加庚天乙飛。
庚加癸兮為大格。加己為刑最不宜。加壬之時為上格。又嫌年月日時逢。
更有一般奇格者。六庚謹勿加三奇。此時若也行兵去。匹馬隻輪無返期。
六癸加丁蛇妖嬌。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是凶神。百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴。甲加丙兮龍返首。
只此二者是吉神。為事如意十八九。八門若遇開休生。諸事逢之皆趁情。
傷宜捕獵終須獲。杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣。驚能擒賊有聲名。
若問死門何所主。只宜吊死與行刑。蓬任衝輔禽陽星。英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉。沖任小吉未全亨。大凶逢丙不堪使。小凶英柱不精明。
小凶無氣變為吉。大凶無氣郤平平。吉宿更能來旺相。萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒。勸君不必走前程。要識九星配五行。須求八卦考義經。
坎蓬水星離英火。中宮坤艮土為營。乾兌為金震巽木。旺相休囚看重輕。
與我同行即為我。我生之月誠為旺。廢於父母休於財。囚於鬼兮真不妄。
假令水宿號天蓬。相在初冬與仲冬。旺於正二休四五。其餘倣此身研窮。
急從神兮緩從門。三五反復天道亨。十干加符若加錯。入墓休囚吉事危。
斗精為使最為貴。起宮天乙用無遺。天目為客地耳主。六甲推合無差理。
勸君莫失此玄機。洞澈九星輔明主。官制其門則不迫。門制其宮是迫雄。
天網四張無走路。一二網底有路出。三至四宮難迥避。八九高張任西東。
節氣推移時候定。陰陽順逆要精通。三元積數成六紀。天地未成有一理。
請觀歌裡真妙訣。非是真賢莫相與。
老子---道德經
老子---道德經
第一章
「道可道，非常道。名可名，非常名。」「無名，天地之始。有名，萬物之母。」「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
第二章
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
第三章
「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。」「為無為，則無不治。」
第四章
「道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
第五章
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」
「天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。」
「多言數窮，不如守中。」
第六章
「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
第七章
「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」
第八章
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」「夫唯不爭，故無尤。」
第九章
「持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。」「富貴而驕，自遺其咎。」「功遂身退，天之道。」
第十章
「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？」「生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
第十一章
「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」「故有之以為利，無之以為用。」
第十二章
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂； 難得之貨，令人行妨。」
「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
第十三章
「『寵辱若驚，貴大患若身。』何謂寵辱若驚？寵為下，（一作「寵為上，辱為下」），得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾何有患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」
第十四章
「視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」
第十五章
「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若容；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不（「不」一作「而」）新成。」
第十六章
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明；不知常，妄作凶。」「知常容，容乃公，公乃王（「王」一作「全」，下「王」亦同），王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。」
第十七章
「太上，下（一作「不」）知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
第十八章
「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」
第十九章「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。」
第二十章
「絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。欙欙兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人而貴食母。」
第二十一章
「孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」
第二十二章
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
「是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自 矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠
全而歸之。」
第二十三章
「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」
「故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。」
第二十四章
「企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：『餘食贅行』。物或惡之。故有道者不處。」
第二十五章
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王（「王」一作「人」，下「王」亦同）亦大。域中有四大，而王居其一焉。」「人法地，地法天，天法道，道法自然。 」
第二十六章
「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。」
第二十七章
「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」
第二十八章
「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。」
第二十九章
「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也（或作「不可執也」）。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。」
第三十章
「以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。」
「善有果而已，不敢以取強。果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。」
第三十一章
「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之；戰勝，以喪禮處之。」
第三十二章
「道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之在江海。」
第三十三章
「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。」
第三十四章
「大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」
第三十五章
「執大象，天下往。往而不害，安﹑平﹑太。樂與餌，過客止，道之出口：
『淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。』」
第三十六章
「將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。」
「柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
第三十七章
「道常無為而無不為。」
「侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。」
第三十八章
「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為（此句另作「下德無為而有以為」）。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。」
第三十九章
「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高 將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎！故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
第四十章
「反者道之動，弱者道之用。」「天下萬物生於有，有生於無。」
第四十一章
「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」「故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫惟道，善貸且成。」
第四十二章
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」「人之所惡，惟孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。」
第四十三章
「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」
第四十四章
「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛廢，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。」
第四十五章
「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱（此兩句一作「靜勝躁，寒勝熱」清靜為天下正。」
第四十六章
「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」
第四十七章
「不出戶，知天下。不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。」
「是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。」
第四十八章
「為學日益，為道日損。」
「損之又損，以至於無為。無為而無不為。」
「取天下，常以無事；及其有事，不足以取天下。」
第四十九章
「聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙，為天下，渾其心，（百姓皆注其耳目，）聖人皆孩之。」
第五十章
「出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。」
第五十一章
「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」
「是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」「故道生之，德畜之。長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。」「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
第五十二章
「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母。沒身不殆。」「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。」
第五十三章
「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸，非道也哉。」
第五十四章
「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」
「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。」
第五十五章
「含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而全作，精之至也。」「終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。」
第五十六章
「知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。」本章述玄同之道。不營造，故無親疏、利害、貴踐之可加於身者，故得天下最大之貴。
第五十七章
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。」「天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。」
「故聖人云：『我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。』」
第五十八章
「其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。」「是以聖人方而不割，廉而不◆，直而不肆，光而不耀。」
第五十九章
「治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。」
第六十章
「治大國如烹小鮮。」「以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」
第六十一章
「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」
第六十二章
「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰『以求得，有罪以免』邪？故為天下貴。」
第六十三章
「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
第六十四章
「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。」
「為之於未有，治之於未亂。」
「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」
「為者敗之，執者失之。」
「是以聖人無為故無敗，無執故無失。」
「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」
「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。」
第六十五章
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」
「民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。」
「常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣！然後乃至於大順。」
第六十六章
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
「是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」
「以其不爭，故天下莫能與之爭。」
第六十七章
「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。」對聖人之道的後序描述。
「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」
第六十八章
「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」
第六十九章
「用兵有言：『吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵，幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。」
第七十章
「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。」本章僅是嘆辭。
第七十一章
「知，不知，上，不知，知，病。」
「夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。」
第七十二章
「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生，夫唯不厭，是以不厭，」
「是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。」
第七十三章
「勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡。孰知其故？是以聖人猶難之。」
「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。天網恢恢，疏而不失。」
第七十四章
「民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇者，吾得執而殺之。孰敢？」
「常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。」
第七十五章
「民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。」
「夫為無以生為者，是賢於貴生。」
第七十六章
「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。」「故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」
「是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。」
第七十七章
「天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。」「人之道則不然，損不足以奉有餘。」
「孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」
第七十八章
「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」
「是以聖人云：『受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。』」
「正言若反。」
第七十九章
「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」
「是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。」
「天道無親，常與善人。」
第八十章
「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
第八十一章
「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」
「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
第一章
「道可道，非常道。名可名，非常名。」「無名，天地之始。有名，萬物之母。」「故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」
第二章
「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。」「故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」「是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」
第三章
「不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。」「為無為，則無不治。」
第四章
「道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。」
第五章
「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」
「天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。」
「多言數窮，不如守中。」
第六章
「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
第七章
「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」
「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」
第八章
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」「夫唯不爭，故無尤。」
第九章
「持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。」「富貴而驕，自遺其咎。」「功遂身退，天之道。」
第十章
「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無為乎？」「生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
第十一章
「三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」「故有之以為利，無之以為用。」
第十二章
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂； 難得之貨，令人行妨。」
「是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
第十三章
「『寵辱若驚，貴大患若身。』何謂寵辱若驚？寵為下，（一作「寵為上，辱為下」），得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾何有患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。」
第十四章
「視之不見名曰夷，聽之不見名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。」
第十五章
「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若容；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽不（「不」一作「而」）新成。」
第十六章
「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明；不知常，妄作凶。」「知常容，容乃公，公乃王（「王」一作「全」，下「王」亦同），王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。」
第十七章
「太上，下（一作「不」）知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然。
第十八章
「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」
第十九章「絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。」
第二十章
「絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。欙欙兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人而貴食母。」
第二十一章
「孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。」
第二十二章
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」
「是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自 矜故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠
全而歸之。」
第二十三章
「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？」
「故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。」
第二十四章
「企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰：『餘食贅行』。物或惡之。故有道者不處。」
第二十五章
「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王（「王」一作「人」，下「王」亦同）亦大。域中有四大，而王居其一焉。」「人法地，地法天，天法道，道法自然。 」
第二十六章
「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。」
第二十七章
「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」
第二十八章
「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割。」
第二十九章
「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也（或作「不可執也」）。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。」
第三十章
「以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。」
「善有果而已，不敢以取強。果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。」
第三十一章
「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之；戰勝，以喪禮處之。」
第三十二章
「道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之在江海。」
第三十三章
「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。」
第三十四章
「大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小。萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」
第三十五章
「執大象，天下往。往而不害，安﹑平﹑太。樂與餌，過客止，道之出口：
『淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。』」
第三十六章
「將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。是謂微明。」
「柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
第三十七章
「道常無為而無不為。」
「侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。」
第三十八章
「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為（此句另作「下德無為而有以為」）。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄，處其實，不居其華。故去彼取此。」
第三十九章
「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高 將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎！故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。」
第四十章
「反者道之動，弱者道之用。」「天下萬物生於有，有生於無。」
第四十一章
「上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。」「故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫惟道，善貸且成。」
第四十二章
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」「人之所惡，惟孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。」
第四十三章
「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」
第四十四章
「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛廢，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。」
第四十五章
「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱（此兩句一作「靜勝躁，寒勝熱」清靜為天下正。」
第四十六章
「天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。」
第四十七章
「不出戶，知天下。不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。」
「是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。」
第四十八章
「為學日益，為道日損。」
「損之又損，以至於無為。無為而無不為。」
「取天下，常以無事；及其有事，不足以取天下。」
第四十九章
「聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙，為天下，渾其心，（百姓皆注其耳目，）聖人皆孩之。」
第五十章
「出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。」
第五十一章
「道生之，德畜之，物形之，勢成之。」
「是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」「故道生之，德畜之。長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。」「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」
第五十二章
「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母。沒身不殆。」「塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。」
第五十三章
「使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜夸，非道也哉。」
第五十四章
「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。」
「修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。」
第五十五章
「含德之厚，比於赤子，毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而全作，精之至也。」「終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。」
第五十六章
「知者不言，言者不知，塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。」本章述玄同之道。不營造，故無親疏、利害、貴踐之可加於身者，故得天下最大之貴。
第五十七章
「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。」「天下多忌諱而民彌貧。民多利器，國家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。」
「故聖人云：『我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。』」
第五十八章
「其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。」「是以聖人方而不割，廉而不◆，直而不肆，光而不耀。」
第五十九章
「治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。」
第六十章
「治大國如烹小鮮。」「以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」
第六十一章
「大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」
第六十二章
「道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰『以求得，有罪以免』邪？故為天下貴。」
第六十三章
「為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。」
第六十四章
「其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。」
「為之於未有，治之於未亂。」
「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」
「為者敗之，執者失之。」
「是以聖人無為故無敗，無執故無失。」
「民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。」
「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過；以輔萬物之自然，而不敢為。」
第六十五章
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。」
「民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。」
「常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣！然後乃至於大順。」
第六十六章
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」
「是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。」
「以其不爭，故天下莫能與之爭。」
第六十七章
「天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫。」對聖人之道的後序描述。
「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。」
第六十八章
「善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。」
第六十九章
「用兵有言：『吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。』是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵。輕敵，幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。」
第七十章
「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。」本章僅是嘆辭。
第七十一章
「知，不知，上，不知，知，病。」
「夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。」
第七十二章
「民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生，夫唯不厭，是以不厭，」
「是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。」
第七十三章
「勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡。孰知其故？是以聖人猶難之。」
「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。天網恢恢，疏而不失。」
第七十四章
「民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇者，吾得執而殺之。孰敢？」
「常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。」
第七十五章
「民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。」
「夫為無以生為者，是賢於貴生。」
第七十六章
「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。」「故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。」
「是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。」
第七十七章
「天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。」「人之道則不然，損不足以奉有餘。」
「孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。」
第七十八章
「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。」
「是以聖人云：『受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。』」
「正言若反。」
第七十九章
「和大怨，必有餘怨，安可以為善？」
「是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。」
「天道無親，常與善人。」
第八十章
「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
第八十一章
「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」
「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
錯估情勢 (miscalculation)
Ally 錯估情勢可是一個非常種大ㄉ失誤, 帶來ㄉ災難難以預測. 88莫拉克水災 馬劉政府錯估情勢 不知事態嚴重 荒槍走板演出救災活動 婉拒外援 救災托泥帶水 掌握政府公權力ㄉ人 放棄自自己ㄉ統帥權 忽視自己ㄉ責任
台灣這一代ㄉ知識份子 大部份是懦弱ㄉ 無血無淚 他們計較著個人收益 在政府機構ㄉ 計較著一份固定領取薪水ㄉ位置 退休俸多少 他們不是為人民服務 為了自己ㄉ利益服務 在政府高階ㄉ官員 泰半是天之驕子 災難對他們而言 猶如天邊ㄉ彩紅 遙遙不可及
天地有情亦無情 滋養萬物 亦毀萬物 人間亦是有情亦無情 我早年在金融市場ㄉ成功與失敗 讓我深深體會出無血無類ㄉ戰爭 幸運ㄉ是我是負傷而退 有些人則是粉身碎骨
歷史上錯估情勢而情勢逆轉 終至身敗名烈 毀民毀國之例 不計其數 春不東征 秋不西伐 夏不南伐 冬不北征 二次世界大戰時 希特勒大軍北攻蘇聯 大軍困在冰天雪地 終於大敗 中國古老ㄉ二十四節氣 其實可以讓我們趨吉避兇 只是現代ㄉ人總以為人定勝天 可以扭轉乾坤 2009 春節時 馬英九總統呼喊一個口號-- 扭轉乾坤 當時我email 去中國國民黨 此事萬萬不可 乾是天 坤是地 此是天地永不易變ㄉ
熟讀易經 可以免於錯估情勢 看諸葛亮如何讓一個小小蜀國與東吳魏 演成三國鼎立ㄉ局面 我要妳早年便能運用易經 奇門遁甲ㄉ威力 不必像我走過許多冤枉路
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天地有情亦無情 滋養萬物 亦毀萬物 人間亦是有情亦無情 我早年在金融市場ㄉ成功與失敗 讓我深深體會出無血無類ㄉ戰爭 幸運ㄉ是我是負傷而退 有些人則是粉身碎骨
歷史上錯估情勢而情勢逆轉 終至身敗名烈 毀民毀國之例 不計其數 春不東征 秋不西伐 夏不南伐 冬不北征 二次世界大戰時 希特勒大軍北攻蘇聯 大軍困在冰天雪地 終於大敗 中國古老ㄉ二十四節氣 其實可以讓我們趨吉避兇 只是現代ㄉ人總以為人定勝天 可以扭轉乾坤 2009 春節時 馬英九總統呼喊一個口號-- 扭轉乾坤 當時我email 去中國國民黨 此事萬萬不可 乾是天 坤是地 此是天地永不易變ㄉ
熟讀易經 可以免於錯估情勢 看諸葛亮如何讓一個小小蜀國與東吳魏 演成三國鼎立ㄉ局面 我要妳早年便能運用易經 奇門遁甲ㄉ威力 不必像我走過許多冤枉路
2009年8月13日 星期四
Bid and Ask
Bid 與 Ask 是人生重要的課程, 兩個站在相對的位職. Bid is you pay something for something; Ask is you offer something for something return. 站在Call 的一方 通常可以主動掌握情勢 取決權在你
Ask 一方比較被動 賭注與談判都一樣 需要敏銳的決斷力 沒有穩贏的把握 千萬不要 Showhand
選擇在人生是一個 extremely 重要的課程 魚與熊掌難以兼得 必要時一定要果斷的放棄 古有名言 賽翁失馬 焉知非福 放棄ㄉ就不要再回頭看 專心於妳選擇的
分分秒秒在流逝中 Yesterday is a history, like the river is of no return. Today is a present, present for everything. Tomorrow is a mistery, mistery for something unknown
Ask 一方比較被動 賭注與談判都一樣 需要敏銳的決斷力 沒有穩贏的把握 千萬不要 Showhand
選擇在人生是一個 extremely 重要的課程 魚與熊掌難以兼得 必要時一定要果斷的放棄 古有名言 賽翁失馬 焉知非福 放棄ㄉ就不要再回頭看 專心於妳選擇的
分分秒秒在流逝中 Yesterday is a history, like the river is of no return. Today is a present, present for everything. Tomorrow is a mistery, mistery for something unknown
2009年8月12日 星期三
Your 1st GO
有ㄌ生以後 死亡必然在另外一端候著 只是沒有時刻表 對於死亡不必哀傷 因為那是新生ㄉ開始 死亡以許多不同ㄉ方式出現 但終究是死亡 死亡帶來生生不息ㄉ機會 歷史ㄉ洪流像滾滾黃河水 不會停止生死ㄉ腳步
死亡既是必然 妳就沒必要牽掛擔憂此事 重要ㄉ是妳ㄉ人生將過ㄉ如何 9月以後妳就要高三ㄌ Jan-29 and 30 -2010 就要生大學ㄉ學測 這將是妳ㄉ first GO, 這是最重要ㄉ關頭 影響日後ㄉ 2nd GO, 3rd GO…..
我常說雙足所至 就是我家 常常我帶著 Monnie 送妳上學 送妳便當 接妳下課 一家人在motercycle 上ㄉ感覺真好 尤其是 Monnie 他逗風時一定很快樂
成功與失敗 總要維持住良心 良心ㄉ標準就在方寸之間
就在今天 我告訴妳上大學ㄉ第一天 我就要教妳老祖先ㄉ學問 – 奇門遁甲與易經
死亡既是必然 妳就沒必要牽掛擔憂此事 重要ㄉ是妳ㄉ人生將過ㄉ如何 9月以後妳就要高三ㄌ Jan-29 and 30 -2010 就要生大學ㄉ學測 這將是妳ㄉ first GO, 這是最重要ㄉ關頭 影響日後ㄉ 2nd GO, 3rd GO…..
我常說雙足所至 就是我家 常常我帶著 Monnie 送妳上學 送妳便當 接妳下課 一家人在motercycle 上ㄉ感覺真好 尤其是 Monnie 他逗風時一定很快樂
成功與失敗 總要維持住良心 良心ㄉ標準就在方寸之間
就在今天 我告訴妳上大學ㄉ第一天 我就要教妳老祖先ㄉ學問 – 奇門遁甲與易經
2009 年家奇門 - 人定勝天 想ㄉ美
2009 年家奇門 直符：天芮 直使：死門
┌──────┬──────┬──────┐
○ 白虎 │ 六合 │ 太阴 │
│ 天任 乙 │ 天冲 壬 │ 天辅 辛 │
│ 景门 辛 死门 丙 惊门 癸 │
├──────┼──────┼──────┤
│ 玄武 │ │ 螣蛇 │
│ 天蓬 丁 │ │ 天英 丙 │
│ 杜门 壬 │ 庚 │ 开门 戊 │
├──────┼──────┼──────┤
│ 九地 │ 九天 │ 直符 │
│ 天心 己 │ 天柱 戊 │ 禽芮 癸 │
│ 伤门 乙 │ 生门 丁 │ 休门 己 │
└──────┴──────┴──────┘
早在2009 年初 當我排出2009 年家奇門時 我便告訴一些人 今年要在中秋過後才會開始有生機
辛是天獄 癸是天網 立秋 August-7 在死門天芮星處 88 莫拉克水災 早有召告 最近媒體皆用惡水毀家園 真是這樣ㄇ 看惡人惡政如何摧毀大自然ㄅ 水從天上來而已 如果疏通得當 何來災害
人定勝天 想ㄉ美 不敬天畏地 未來 xx年間 北北基將是下一ㄍ災區
Sept-21-1999 921 地震 Central area
Aug-8-2009 88 莫拉克 South area
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○ 白虎 │ 六合 │ 太阴 │
│ 天任 乙 │ 天冲 壬 │ 天辅 辛 │
│ 景门 辛 死门 丙 惊门 癸 │
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│ 玄武 │ │ 螣蛇 │
│ 天蓬 丁 │ │ 天英 丙 │
│ 杜门 壬 │ 庚 │ 开门 戊 │
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│ 九地 │ 九天 │ 直符 │
│ 天心 己 │ 天柱 戊 │ 禽芮 癸 │
│ 伤门 乙 │ 生门 丁 │ 休门 己 │
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早在2009 年初 當我排出2009 年家奇門時 我便告訴一些人 今年要在中秋過後才會開始有生機
辛是天獄 癸是天網 立秋 August-7 在死門天芮星處 88 莫拉克水災 早有召告 最近媒體皆用惡水毀家園 真是這樣ㄇ 看惡人惡政如何摧毀大自然ㄅ 水從天上來而已 如果疏通得當 何來災害
人定勝天 想ㄉ美 不敬天畏地 未來 xx年間 北北基將是下一ㄍ災區
Sept-21-1999 921 地震 Central area
Aug-8-2009 88 莫拉克 South area
2009年8月11日 星期二
秋決
歷史上許多重大災難在立秋過後 原因很簡單, 夏至起陰氣生 立秋之宮由天芮興死門坐鎮 再來秋分由天柱星及驚門坐鎮, 肅殺之氣由字面便可知一二
中日甲午戰爭- August-1-1894
World War I - July-28-1914
World War II -盧溝橋事變 July - 7-1939 ( 舊歷)
老祖先陰符經 早有明言: 天地生陰陽 陰陽生萬物 人盜萬物而生 天生天殺......
千萬不要以為人是萬能的 可以人定勝天 天地有情時 供給我們萬物 天地無情時 豪雨天上來 地震地下來 毀你家園 收你性命.....
人身一個小小血肉之軀 在天地之間 實在不堪一擊 凡事適可而止 唯一養生之道也
中日甲午戰爭- August-1-1894
World War I - July-28-1914
World War II -盧溝橋事變 July - 7-1939 ( 舊歷)
老祖先陰符經 早有明言: 天地生陰陽 陰陽生萬物 人盜萬物而生 天生天殺......
千萬不要以為人是萬能的 可以人定勝天 天地有情時 供給我們萬物 天地無情時 豪雨天上來 地震地下來 毀你家園 收你性命.....
人身一個小小血肉之軀 在天地之間 實在不堪一擊 凡事適可而止 唯一養生之道也
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